吊打贵州茅台、中际旭创、比亚迪，这才是真真正正最值得关注的
在《价值事务所max》前一篇文章中所长讲到，只要你是人，就总有焦虑的点，在古代物质还不够发达的时候，大家唯一的追求就是简单地解决温饱问题，绝大多数人焦虑的就只有这一点，当然啦，肉食者除外。而一旦人们解决了温饱问题后，各种各样的焦虑就来了，哪怕你已经做到了人人羡慕的财富自由、时间自由、子女绕膝且各个让你省心，你也一样会焦麻了，轻一点的会觉空虚、无聊，重一点的便无力、焦躁，甚至时不时还会产生不想活了的念头。
面对这无聊、空虚、无力、不想活……绝大多数人其实都毫无还手之力，而且你会发现，物质世界的一切都无法解决心灵的问题。
对于这个世界的绝大多数人而言，我们的内在精神世界都是一个盲盒，你不知道你的念头从哪里来，也不知道为什么你会有乱七八糟的念头，甚至都压根意识不到你的诸多焦虑烦恼就来自于这些不知道从哪里来、为什么会产生的傻瓜一样的念头。
对这一切，其实佛家讲得相当透彻，可惜绝大多数人根本就接触不到，接触到了也只会当作封建迷信丢在一边。
如果你真的能耐下心来稍微看看佛家讲了什么，或者透过一些类似的科普书籍如《洞见》（又名《佛学为什么是真的》）等入门，最后通晓我们一切有情众生的精神本质，就会明白在这个梦幻泡影一般的物质世界去追逐乱七八糟的东西实际上半点意义都没有，我们真正应该做的事情就是禅修。
这个禅修也可以理解成冥想或者打坐，不过，之所以所长要用禅修而非冥想/打坐这样的词，是因为真正的禅修超脱了冥想/打坐的范围。
绝大多数人理解的冥想/打坐都是呼吸训练，甚至有些神叨叨的人还会扯到气功上，它们更像是一种养生法门，虽然也有调节心灵的作用，但非常有限。
禅修虽然也是通过呼吸、或声音、或观想、或持咒等入手，但而后要达到的使人心寂静或者说止的境界，是的，也许你永远不会知道我们的精神世界是可以停止的，乱七八糟的让你烦躁的念头本是可以不存在的，但这也不是究竟，因为石头、花草树木也没有乱七八糟的思想活动，如果你只是想通过禅修修到这个境界，反而是一种“倒转”，《六祖坛经》中六祖专门就有骂这类人，“住心观净，是病非禅。”
不过事实上，哪怕是倒转，对于绝大多数人而言也是一种福报，毕竟花花草草、树木石头是不会不高兴也不会焦虑的，普通的凡夫能做到这点其实也非常不容易。
最近有一本小书《第一批出家的00后，已经还俗了》挺火的，作者深具慧根，很早就发现认识社会的荒诞以及念头带给人的焦虑，而后通过禅修训练达到专注的状态，即打坐时候就一心一意打坐，念经时候就一心一意念经，走路就只关注走路，吃饭就好好吃饭，不要有那些杂七杂八的念头，从而暂时的脱离了烦恼。
“暂时”两字是所长加上去的，作者自己也知道，所以在书中讲了这样一句话，“不要有那些杂七杂八的念头，从这个角度上看，从前我的各种不解和各种焦虑，实在是多余”以及“许多想不明白的事情其实可能永远也想不明白，也不要去焦虑10年后的未来到底如何。其实做好眼前的事情，比什么都来得重要。”
那真正的禅修是怎样的呢？有个修字就错了，应该讲真正的禅修就是禅本身，这个禅本身只能去悟，《解深密经》将“道理”分为四种，即观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。
这里面的证成道理，指的就是需要自己下功夫求证/去悟，靠眼见为实是看不到的，靠科学仪器去检测是检测不到的，靠所长告诉你，不好意思，也是说不明白的，这种东西只能靠个人去证、去悟。
那你悟到证到的禅是什么呢？是本性，《达摩血脉论》中说“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也”，所以佛家有一派叫禅宗，这一宗所长认为是最究竟的。
话说到这里，就该讲真正的禅是什么？
《六祖坛经》说，真正的禅是“禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。”
即真正的禅心如虚空一般，虽像虚空，又不像虚空一样地随着空间有方圆长短的变化，它任运而生，无处不在，是妙用无穷而无住无碍的。
还是挺难理解的对不对？
没关系，《六祖坛经》还有这样一句话，不仅把前文的无念讲了，亦讲了什么是真正的禅，”外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。”
外道，都是通过抑制 “生” 来达到 “灭”的，比如《瑜伽经》中所谓的通过瑜伽来抑止心的活动，这其实就是通过抑制生来达到灭，依然没能破除二元对立。
但其实真正的佛、真正的禅根本就没有生灭的区别，也根本就没有所谓的善恶，当能破除一切二元对立，自然便能契入清净无染的心体。
这清净无染的心体又是怎样的呢？
六祖说是清澈澄明的、恒常寂然的，蕴含如同恒河沙数般无穷无尽的妙用。
唔，讲了你也不知道对不对？
当然啦！因为道可道，非常道嘛！有些东西，只能自己去证，讲是讲不出来的！就好比有人会说他腰痛，你不是他，他再怎么同你描述你都不清楚他到底有多痛！